文風(fēng)轉(zhuǎn)沒(méi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得好不好，關(guān)鍵看是否“言之有物”。這個(gè)廣義的“物”，具體而言就是要體現(xiàn)“十有”。 一是言之有己，即有“自己”。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自己動(dòng)手寫文章，寫己所思。自己列提綱講話，講己所想。文章、講話當(dāng)有自己的個(gè)性與風(fēng)格，不能人云亦云，套話連篇，更不能文章靠“復(fù)印機(jī)”，講話當(dāng)播音員，甚至播音還播錯(cuò)。 二是言之有信，即讓人相信。領(lǐng)導(dǎo)講話寫文章，不是隨便說(shuō)說(shuō)寫寫，是指導(dǎo)工作的，是影響大眾的，這就要求講話要讓人相信。先自己相信，才能讓受眾相信；自己都不相信，如何讓受眾相信？讓人相信，就要講真話，說(shuō)到做到。自己都做不到，如何讓讀者和聽眾做到？ 三是言之有情，即帶著感情去“言”。寫文章、講話，只有帶著感情去寫、去講，先感動(dòng)自己，才能感動(dòng)讀者和聽眾；自己都感動(dòng)不了，如何感動(dòng)讀者和聽眾？ 四是言之有理，即有哲理?，F(xiàn)在一些文章講話就事論事，不善于就事論理，講了半天，讓人記不住，甚至不知所云。“理”就是高度，就是畫龍之點(diǎn)“睛”，就是吹糠之見“米”。有“理”很重要的是要學(xué)好“哲學(xué)”。哲學(xué)不解決任何具體問(wèn)題，但學(xué)好哲學(xué)可以幫你解決所有問(wèn)題。哲學(xué)是地基，專業(yè)是樓房。我們不能只打地基不蓋樓房，只打地基干什么？我們更不能不打地基只蓋樓房，這樣的樓房遲早要倒塌。 五是言之有“神”，即有神來(lái)之筆。講話寫文章，要有政治家的高度、歷史學(xué)家的深度，還要有哲學(xué)家的思維、詩(shī)人的語(yǔ)言。“詩(shī)人的語(yǔ)言”就是要有文采。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。在有“內(nèi)涵”的前提下，也要善于運(yùn)用一些語(yǔ)言手法來(lái)增強(qiáng)感染力，當(dāng)然這要適度，過(guò)猶不及。 六是言之有趣，即風(fēng)趣幽默。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“幽它一默”，不但能“提神”，而且能更讓人理解，更讓人記住。毛澤東同志的講話為什么容易讓人記住？就在于他的講話時(shí)而旁征博引，時(shí)而幽默風(fēng)趣，有時(shí)看似“東拉西扯”，最后卻在開懷大笑中回歸主題，使聽眾如“醍醐灌頂”。 七是言之有典，即適當(dāng)引經(jīng)據(jù)典。這可以增加講話寫文章的“分量”，增加可信度，增加厚重感。說(shuō)到引經(jīng)據(jù)典，又不能不說(shuō)毛澤東。比如他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中形容“主觀主義”，引用解縉的那句“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，我們讀過(guò)幾十年了，至今記憶猶新。 八是言之有“勢(shì)”，即有氣勢(shì)。你看駱賓王的那篇《討武檄文》，“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！”其文采其氣勢(shì)，堪稱“檄文之最”，連武則天都嘆服不已，責(zé)備丞相未能用好人才。 九是言之有“約”，即“簡(jiǎn)約”，惜墨如金。文章講話動(dòng)輒洋洋萬(wàn)言，就會(huì)拒人于千里之外。越是深刻的往往越是簡(jiǎn)單的。有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，在不影響表達(dá)內(nèi)容的前提下越短越好。世上最短的文章莫過(guò)于雨果的一封詢問(wèn)作品是否出版的信。雨果給出版商的信是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“？”，出版商的回信是一個(gè)“！”，堪稱短文之極致，我們實(shí)在應(yīng)該好好學(xué)一學(xué)。 十是言之有用，即“管用”。說(shuō)一千道一萬(wàn)，一個(gè)講話一篇文章最后九九歸一，就是要起作用。費(fèi)了很大力氣最后不管用，不但害人，而且害己。 改作風(fēng)不妨從改文風(fēng)切入，因?yàn)樽詈酶牡氖俏娘L(fēng)，它不需要財(cái)政撥款；最難改的也是文風(fēng)，要靠真功夫。在改文風(fēng)上只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。